定光廟傳奇

蘇文魁

　　很多淡水人仍不知道，位於今日學府路旁的鄞山寺，是「二級古蹟」的老廟，因它廟貌不揚（古樸而略顯破落），而且每年初五、六例行祭日外，香火並不鼎盛：直到華視連續劇「大廟口」以它為外景；以及它龐大的廟產土地，
使它儼然成為淡水最大的房地產擁有者而引人睥睨，才聲名大噪。

汀州八縣子弟合建

　　鄞山寺建廟於一八二三年，算來已逾一世紀半：淡水人俗稱它「定光佛」，其座落處也因而被訛稱為「鄧公里」。其實，它是相當具歷史價值的建築，是台灣碩果僅存的清時會館。「會館」是台灣拓荒時期的多功能建築。早期拓荒者都以漳、泉兩府的閩南移民為絕對多數。他們多的是宗祠、寺廟、朋友家，可以安頓剛抵台灣的同鄉，而非閩南語系的弱勢族群，就會興建會館。一方面奉祇故鄉帶來的桑梓神明，一方面團結鄉親、集結力量，以共同面對艱難環境，當然一更可以照應同鄉新移民。今日台灣尚存的只有彰化的福州三山會館（白龍庵）、台南的潮汕會館（三山國王廟），而淡水鄞山寺就是
「汀州會館」。
　　早期台北的閩北汀州府八縣移民，感到他們必須在登岸處，為人單勢弱的汀州遊子，安排一落腳之處。於是羅可斌、羅可榮兩兄弟為發起人，向在台北的八縣同鄉募款基金，再向唐山購買建材蓋廟，落成後再向故鄉永定縣鄞山寺，迎來八縣總鎮守的定光古佛來台灣享人間煙火，並巴望他垂顧賜福。最後，又利用剩餘的募款，買下寺旁
的土地，讓族人開墾。

堪輿學教材

　　關於鄞山寺，還有一則怪誕的傳說，經常被堪輿風水家引來作例，說明沖剋之理。傳說當時汀州人就是看上一這裏是「蛤蟆穴」的風水，所以當時也就按地理作蛤蟆狀設計，如廟前的半月形水塘，和廟後左右兩口二尺寬的水井，還真像青蛙的眼和口。當然汀州人得此「地理」，自然藏風得水，日漸興旺：但風水輪流轉，有人就吃不消
了。
　　廟門正對的淡水河邊，叫「草厝尾」的村落（在今公明街末段），那裏就是地理而言是「娛蚣穴」也有說法是（蚊子穴），依蟲性而言蛤蟆是制蜈蚣的，自然「地理」也不例外；從此草厝尾日漸衰敗，而且雞犬不寧，因每當鄞山寺大開廟門擊鼓鳴鐘時，村裏就會鬧火災。據說多次抗議，但汀州人都置之不理。沒辦法，他們就以其人道還制其人，也請來地理師為他們「壓勝」。方法是在街上豎一大竹竿，夜裏燃燈作「餌」，引「蛤蟆」上鉤，把「牠」鉤成獨眼蛙，汀州人從此「破功」走衰。草厝尾就此平靜，他們蓋了王爺廟（就是今天的「和衷宮」），奉劉、池、朱三王爺。

先民的軌跡

　　這傳說可能起因於中國人偏狹的地域抗爭觀念，而自圓其說，草厝尾居民是泉州人，他們人多勢眾，難免會欺侮弱勢者。不過被象徵那蛤蟆雙眼的雙井，一濁一清倒是事實，就是今天我們看到那兩井南北相距不到二十碼，而水色不同也會稱奇。此廟走「衰」也是事實，此廟的管理人非凡即罹重病，而廟也一度被客家人佔住，廟地也因「耕者有其田」而被放領不少。更不幸的是，數年前遭賊災，廟裏由唐山帶來的幾尊骨董級的神像，和定光佛像旁的劍童印童，被洗劫一空。他們只得上鎖以保護定光佛像，此像栩栩如生又陰森，相傳是金身。不久，賊二度「光」臨，這次由屋頂下來，把當年唐山師傅刻的雕花天花板全部挖走，經此二劫這廟元氣大傷。定光佛自身難保，也難怪無法照應汀州子弟。
　　這座廟宇，實在是一部教材，提供先人開拓淡水的軌跡；鄞山寺非一般閩南式，而且保存得非常完整（這倒，要拜廟勢不振之賜），是難得的古建築。廟內的雕刻、造作、隔局、廂房、匾額、繪畫（尤其定光佛像後的那副，簡潔流暢、落筆勁十足）、暮鼓晨鐘、碑文等都極具價值。　　最近，看到廟內堆積了不少建材，顯然是要大興土木，到底要作怎樣的翻修是廟方的事，但我們希望他們能注意古蹟的維護，否則它
又是一次劫運。

滬尾街第一期

滬尾文史工作室