鄞山寺

建廟年代：

「鄞山寺」建於道光二年，至今已逾一百七十餘年，淡水人 俗稱「定光佛」其座落處也因而被訛為「鄧公里」，不僅是 相當具歷史文化價值之傳統建築，也是台灣碩果僅存的前清 會館之一。今日仍為淡水、三芝、和台北附近汀洲人所崇祀
。

建廟緣起：

清中葉以後，有感於台北閩西汀州八縣客籍移民漸多，必須 在渡台登岸處之滬尾港，建廟奉祀汀州鄉梓神以凝聚鄉親， 並為人單勢弱之汀州後進安排落腳之處，以盡同鄉互助之情 誼。於是在滬尾街經商之羅可斌、羅可榮弟兄捐出土地，以 張鳴岡為發起人，向台北汀眾募款，於1823年動工，翌年落 成，由原鄉汀州武平縣嚴前迎來的八縣總鎮守「定光古佛」 來淡水享人間煙火，庇護汀眾，定名「鄞山寺」，並在寺旁 建兩廂房做為汀眾「會館」。爾後，羅氏兄弟及後世汀眾，
陸續捐地開闢成田，用以做為祭祀經費。

崇祀神明：

定光佛為宋朝得道之高僧，汀州民眾為鄉梓守護神，其歷史 按《福建通志》所載如下：「自嚴，本姓鄭，泉州同安人， 沙門家所稱定光佛是也。年十一出家，得佛法，振錫於汀州 獅子岩。十七遊豫章，除蛟患，況徒梅州黃楊峽溪，流於數 里之外。乾德二年(964)，隱於武平縣南岩，攝衣跌坐，大蟒 猛虎蟠伏，鄉人神之，為構庵以居。有虎傷牛；自嚴削木書 偈，厥明虎斃……淳化五年(994)坐逝，年八十有二。賜號定 應。紹定中(1228-1233)寇圍州城，顯靈禦敵。州人列狀奏請
，賜額曰『定光院』」。

除淡水之外，台灣僅有的另一座定光佛廟在彰化市。

歷史沿革：

此廟在道光二十三曾整修正殿，之後於1858年、1914年也做 過修繕，但大抵保有原建之貌，極為珍貴。民國七十八年經 公告為二級古蹟，1991年廟方再予以整修，五月六日開工，
歷時三年完成今貌。

目前，鄞山寺仍由汀眾江、蘇、游、練、胡、徐等六姓後裔 負責管理，近年來為力求復古精神的整修，曾多次回閩西原 鄉勘查，發現嚴前祖廟之定光佛像，已毀於文化大革命，因 此淡水鄞山寺之定光佛像更現珍貴。每年農曆初六為定光佛 誕辰，六姓汀裔仍在祭祀。定光佛像為軟身塑法，神像栩栩
如生，宛如鄰家老伯，實為鄞山寺之一寶。

建築特色：

鄞山寺之建築，格局為兩殿兩廊兩護室（護室即當成旅舍用 的「會館」）。廟中之棟架、木雕、石刻、龍柱、泥塑、剪 黏之精美和豐富，全台無出其右，讓鄞山寺堪稱民藝之寶庫 ；所藏之文物：如道光年間之神案、鐵鑄鼎、碑文及六面匾
額，亦值珍貴，可惜多次遭竊，損失慘重。

地理環境：

鄞山寺之形制為坐東朝西，背山憑水、面水為鏡，據說這是 地理上的「蛤蟆穴」。由廟形設計觀之，廟前鑿影半月池宛 如蛙口，廟後的井宛如兩目，而井水一清一濁則令人稱奇， 這些現象的組合產生許多讓人津津樂道的風水傳說，也常被
引為堪輿風水之用，作為沖剋理由之說明。

《鄞山寺調查研究》，李乾朗著，文建會
《台灣傳統建築手冊—形勢與做法篇》，林會承著，藝術家出版社
《台灣的寺廟》李乾朗著，台灣省政府新聞處
《血濃於水的會館》，周宗賢著，文建會
《中國古建築修繕技術》，杜仙洲主編，明文書局