馬偕博士與淡水教會

　　淡水古名「滬尾」。乃是淡水原住民平埔族語音，其意也可能如《台灣府志》所載「以碎石築坪之中曰『滬』，為漁民捕魚之所，村
處其尾，故曰『滬尾』」。
　　『淡水』之今名，卻是因天津條約後，英國設港於此，而將「淡水廳」的區名，套用在口岸所在地，而後人也沿用至今（詳見《滬尾
街》第一期—淡水地名的由來）。
　　淡水的宣教活動，早在一六二九年西班牙人登陸淡水，建聖多明哥城（俗稱紅毛城）時就已開始，當時隨軍的天主神父，已向原住民傳福音，只是當時的平埔族驃悍難馴，神父和駐軍經常遭殺害，但他們依然前仆後繼宣揚福音，可惜他們隨殖民政府的結束，心血所換得的結果，也隨同淡水河盡付西流。究其原因，仍是因未建立實質的教會（詳見《滬尾街》第二期—17世紀西班牙、荷蘭在淡水的宣教活動
）。
　　馬偕從大社回到淡水後（見前文），即開始租屋宣教，四月十四日開始請人來禮拜後，淡水教會就正式設立。隔幾天，馬偕又租了一間民房充作禮拜堂，也買了一大張中國紙，上面寫了「十誡」張貼於門外。不久遭人塗上污泥，而且被撕毀。再貼第二張，也同樣被塗上污泥後撕毀，貼了第三張後卻一直完好。教會開設之後，每星期日平均約有二十餘人懷著好奇心參加禮拜，有時則有一百多人前來聽道，這是包括淡水附近各個鄉村，在星期日來淡水做買賣的人。

淡水第一位信徒

　　有一天下午，一個斯文且很聰明的青年知識份子來拜訪馬偕，並且提出很多問題質問。當夜他應邀，再度出現於馬偕的簡陋客廳裡。這個青年態度真摯且直爽，離去時馬偕送他一本聖詩。兩天後這個青年帶了一個當地頗有名望的舉人來討論宗教的問題，一同來的尚有二十個有功名的人士及教師。馬偕和他們熱烈地辯論而且陸續提出儒、釋、道三教的問題反駁他們。他們對於「洋兒子」居然瞭解孔孟聖賢及其教義，而頗感驚奇。為首發言的人感到無以辯駁，一行人終於相率而去。半小時後，這個青年又回來了，向馬偕表明心志，願意接受基督做為他的救主。他並說：帶人來論戰是想考驗這些教義中，到底誰的道理才是最好的，現在他已經有了答案，而且願意做為馬偕的學生。這個年輕人大家叫他「阿華」，他姓嚴，名叫清華。第二天就搬進馬偕的寓所，成為馬偕的助手、學生及伴侶。這就是臺灣北部教會
的第一位信徒。
　　繼阿華決定信主後不久，有一個油漆匠（亦有說係畫家）叫吳寬裕，相續皈依基督，這個人先前曾逼迫過阿華。接著有王長水、林孽（又名林輝成）及林杯等三人表示要皈依基督。就在一八七三年一月第二個星期日（一月九日），做完禮拜之後，馬偕以牧師身份向會眾宣告，要為這五位信徒舉行洗禮。那天有許多群眾聚集於淡水教會門外，聽到馬偕說要為這五位信徒舉行洗禮，一時爭相叫罵：「把他們拖出來打！」禮拜堂中擠滿了人，門外也聚集了很多的人。馬偕牧師毫不畏懼領信徒唱了一首讚美詩，然後奉聖父、聖子、聖靈三位一體的名，為這五人施洗。接著這五人各向會眾作見證，眾人有的嘲笑、有的辱罵，但阿華勇敢的述說也蒙恩得救的經過，雖然有人發聲加以
阻撓，卻也有人傾耳聆聽。
　　第三個星期日（一月十六日），這五個信徒圍著聖桌而坐，敬守聖餐。他們從未見過這種儀式，馬偕也從未主持過聖餐典禮。馬偕牧師以嚴肅的態度，宣讀聖餐禮文。這五個人感受很深，林杯聽了之後竟抑不住內心的激動哭了起來，他一直說：「我實在不配，我實在不配。」就衝進房間裡去，在那裡面祈禱了一會，才肯出來領受聖餐。這是北部等一個教會為第一批信徒，所舉行的北部地區第一次聖餐禮
拜。

五個淡水基督徒

　　五位信徒的背景如下：
　　嚴清華（受洗時廿二歲），文人。他不僅是第一位信徒，更是北台灣第一位傳道師和牧師，也是北部教會的關鍵人物。
　　吳寬裕（卅一歲）油漆匠。也剛開始最反對基督，專找馬偕和清華麻煩，信主後成為最熱心的傳道人，其後裔多人，依然是熱心的傳
道人。
　　王長水（廿四歲）文人。他也是成為一著名的傳道人。
　　林孽（廿六歲）木匠。也因患眼疾，求醫於馬偕而獲得福音。歸主後跟著馬偕牧師到處巡迴佈道和醫療，傳道的蹤跡遍及台萬東北部
。
　　林杯（四十二歲）農夫。他因眼瞎求治於馬偕，而信主。他信主後遭妻子、親友離棄並極盡逼迫，但一生對信仰忠心，為初期信徒典
範。
　　有了這些信徒後，淡水教會繼續發展，人數日愈增加。雖往後馬偕牧師將其時間、精神用在台灣北部其他教會的發展，但淡水一直是他的根據地。如「偕醫館」和「牛津學堂」的設立都是在淡水。而他早期的學生也都是這教會的傳道人，加連和、蔡生、莊天能、葉俊、蕭田、陳錫、陳清義、劉寶珠、吳寬裕、張金波、郭貞等。淡水教會
和馬偕牧師，一向有這種親切的關係。

淡水禮拜堂

　　馬偕牧師因聚會的需要，在一八七五年，向其最早的鄰居陳阿順買下他的房屋當作禮拜堂（即是今址），經數次增建，直到一九一五年改建成一所較具規模的禮拜堂，此建築面朝淡水河，中間建有方形鐘樓凸出於正面，下設入口正門。隨著信徒的增長，到一九二八年這所教堂已經容納不下，同時為了要慶祝設教六十週年，因此決定重建
。
　　當時除向淡水會友和學生，以及台北友會募捐外，部份由偕叡廉先生（第二代馬偕）向加拿大母會申請輔助。一九二九牛又買下在其西鄰的牧師樓，以得到環境的完整。經四年的籌備，終於在一九三二年十一月十八日開工；由偕叡廉先生親自設計、監工，並由當時的鍾天技牧師協助，於翌年九月卅日完工，十一月廿八日獻堂，這就是今
日的禮拜堂。
　　它落成時，為北部台灣最大的禮拜堂。我們不難想像，當年它臨立在淡水港的雄姿，主日禮拜鐘聲敲響時，聲聞遠達八里，真有北台
灣福音發祥地的氣慨。
　　此仿歌德式紅磚建築，與淡水河、觀音山組成的風景線一直是畫
家最喜愛的寫生美景。

焚而不毀

　　自馬偕一八七二年三月九日登陸淡水設教至今，已近二甲子，其間物換星移，人事滄桑：淡水港渡過其黃金時代（一八六二至一八九四年）後，漸因淤塞水淺，盡失當年港埠風采，但淡水教會經晚清、日治與國民政府，歷諸多艱險時局，卻依然欣欣向榮、屹立不搖。仍
以「寧為燒盡、不願腐銹」之馬偕精神廣傳福音，關愛淡水。
　　日冶時期「台灣日日新報」，曾刊戴一首南都氏遊淡水的詩，道
盡了淡水與馬偕的關係：

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到處人猶說馬偕

滬尾街第三期

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