淡水傳統藝曲：淡水傳統藝曲：淡水平埔調
淡水最早的音樂，應該是原住民平埔施的音樂，絕大部分早已失 傳。所幸當年馬偕博士曾經採擷原住民歌曲編入聖詩，如今我們還約 略可以從台語聖詩第62A首領受到淡水平埔調的曲風。
漢人大舉渡海來台墾殖之後，想必也帶來漢人的曲藝。尤其淡水 一地以泉州居多，南管應該較為盛行。滬尾開港頗早，行商販賈，飯 後荼餘，吹管拉弦，借彈唱慰藉胸懷、交流鄰里感情，或是廟會慶典 、迎神賽會，鑼鼓喧天，想必十分熱鬧。耆老傳稱，在遠早時，崎仔 頂老街每當向晚時分，總有悠揚的弦音飄揚在曲巷間。遺憾的是，前 清時期的音樂紀事，在淡水人族群的記憶中只剩下一片空白。反而倒 是清末馬偕等人來淡水傳教，引進了西洋音樂，隨著教會的發展和興 辦教育事業，一直延綿至今，不曾中斷。
如今為老淡水人所熟悉的，全都是日治時期創設的曲藝團體，大 多是以戲曲的形式，在廟會祭典或婚喪喜慶中演出。其可貴之處，在 於與社區信仰習俗及日常生活結合，為民間自發性的音樂活動。比較 重要的是以北管子弟戲為主的「淡水軒」、「和義軒」和「南北軒」 。此外還有演潮州戲的「源正興」、唱京戲的「華音社」、南管樂的 「清弦閣」、演北管的「清籟社」、有出陣沒上場的「三樂社」，同 時也有西樂隊的組成。從零星的史料和口述傳說中，我們或能一窺昔 日淡水人音樂生活的多彩多姿。
淡水軒為當年淡水子弟班中的老大哥，大概成立於大正元年，其 成員大都是生意人、地主和吃公家飯的職員。財力較為富足，從福州 定製戲服，自香港購置「水月燈」，加上「腳色(Kioh-siau)」人才 輩出，如老生陳沛生、三花李金山、正旦邵場、小旦洪神扶、黃督恭 等，演出頗為可觀，在外地也稍具名氣。不過到了昭和年間，就逐漸 式微。式微的主因，一者要角相繼到外地謀生，一者年輕輩另起爐灶 ，成員出走，戰後不久就無形解散了。
和義軒和南北軒都是淡水軒的分出團體。前者由王金泉於大正五 、六年間發起創立，後者由許文達於大正七年發起創立。一般說來， 和義軒成員較多在市場內設攤做生意，南北軒較多攤販和勞動者，此 外南北軒也兼奏南管樂。在淡水軒式微後，兩者互為競爭的對手。但 後來南北軒似乎有凌駕和義軒之勢。南北軒的腳色，老輩有陳園、胡 石城寺人，後輩有李奕黎、蔡和重、杜進財、李阿生、陳金次、林永 坤和高水雄等人。兩軒分別於民國暅年和㘹年於永吉和暗街仔購屋設 館，但因後繼無人，今已徒具形式而已。
清籟社約成立於昭和年間的工運時期，當時施合發會社的員工頗 多淡水軒的成員，廠方有意藉戲曲安撫員工，因此組織了一個類似員 工俱樂部的北管團體，並遠從宜蘭聘請樂師來指導。但清籟社維持的 時間並不長，大概只有數年之久，在主支持者廠長洪森病逝後，不久 工廠又遭回綠，把戲服和道具燒個精光，就無形解散了。比清籟社成立時稍早，在暗街仔（今公明街12號）有許春風、陳 炎、黃富田、紀清夫等人組成的南管子弟班「清弦閣」。南昔昔稱郎 君樂，大正年間即已流傳。當時著名的樂師是住在草厝尾的林樹欉（ 綽號鼓吹欉仔），許春風等人都是他的學生。據傳，林樹欉的曲藝是 由行船來淡水的唐山各所傳授的。南管音樂較為深奧，學的人並不多 ，二十多年前許春風去逝後，清弦閣就「散班」了。
源正興可能是台灣唯一的潮州戲班，是由當時在新店，今中正路 161號，經營中藥材買賣的洪鳥靖斥資組成的，為職業劇團，演員係 購買女孩來訓練，頗重身段，後場樂師則多從汕頭請來。其成立年代 約在昭和初，曾經在福佑宮內的拜亭收門票演，出平時則經常到全島 各處去公演，大概在「支那事業」（昭和12年）時結束營業。 京劇傳來淡水，約在大正末。先是有王金水等人組成的同慶社， 不久就在公館口的覺先館（今中正路109號）中藥店由張朝榮、張季 中兄弟等發起組成華音社。日治時主要是演奏和清唱，戰後則請外省 老師來教，才開始有上場演出，此時更名為華音票房。但過沒多久， 也就無形中止了。
日人統治台灣，附帶地也帶來了一些西洋的新鮮玩意，如留聲機 和西洋樂器等。大約在大正末和昭和初，淡水開始有「淡水青年音樂 會」西樂團體，是由許川隆、林江海、周寶銅、鄭碧華、林榮煌和林 愿等人所組成，大多為中產階級或大錢人子弟。稍後，淡水軒也由頭 人鄭興旺和洪有桐等出資組西樂隊，當時是由雷池塘帶隊。淡水軒西 樂隊的成員後來也加入清籟社，所以清籟社也有西樂隊。當年，西樂 隊似乎只是一種時尚，所使用的樂器不外乎大小鼓、法國號、喇吧、 黑管等，所吹奏的大都屬於日人編寫的進行曲之類。此外，淡水也有布袋戲，協興和小坪頂各有一團，但似乎並不怎 樣出色，在耆老的回憶中並沒留下印象。（錄自《金色淡水》）
（感謝邵來成、吳燦星、許傳興、張季中、李奕黎、高水雄、李慶忠 、雷耀焜、林再發、許金獅、黃昌材、吳勝雄、許壁、林良全、王敏 賢、洪家富、洪家傳等諸位先生接受採訪）
