記一次人文古蹟巡禮

蓬來山黃金夢（下）

蘇文魁

　　去年十一月廿四日清晨，連日的陰雨已停，雖然明知道山區依然泥濘，但身為淡水人都明瞭，不能在冬尾天奢望她多放晴幾天。一陣 Morning call後，六個大男生立刻整裝到工作室集合，搭著三協成的小
發財車，直抵北新莊圓山仔頂的豎山口。
　　我們這次登山活動，預定達到三項目的：
　　第一，踏查八連金礦現場，緬懷30年代「大屯山金礦」的淘金熱
潮，體驗當年礦工的艱辛。
　　第二，嚐試在較受忽略的「陽明山國家公園」西北麓，開闢一些
登山賞景步道，供較佔地利之便的淡水人，能就近尋幽探勝。
　　第三，對高山箭竹草原和紅械（楓）分佈狀況作瞭解，並評估其
親賞價值，以增添淡水的歡光資源。

愛梅山壯

　　愛梅山莊位於登山蹊徑入口旁，莊主李英夫先生原本服務於以三芝鄉云所，退休後即隱居於此經營苗圃，過著「採菊東籬下，悠然見南山」的生活。地闢山路別人走，種橘子別人摘，只付出沒報償卻從無怨言。入山前我們請這位「山大王」跟我們合照，他提供不少山上的賀料給我們。他用極感性的口吻告訴我們：「年青人，隱居山林實
在好，不過要耐得了寂寞」。
　　我們九時許入山。

路痕

　　一這條路七月間我們曾來過一次，當時僅憑指南針和往昔筍農走過的痕跡（他們已另闢一捷徑，多年來不走八連溪谷）尋覓出山徑，五個月後的今大，我們幾乎可以不費力的找出先前的路痕，人類的破壞力也實在太大了。令人想起 Thorau 在《湖濱散記》中的結論：「我們很容易糊裏糊塗地習慣了一種生活，給自己踏出了一條一定的軌跡。林中居住了還不到一星期，我的腳就踏出了一條小徑，從門口一直到湖邊；距今不覺已五六年了，這小徑卻依然存在；大地的表面是柔軟的，人的腳印能留下痕跡，心靈旅行的路線也是如此。試想世上的公路給踐踏得如何，走如何的灰塵蔽天。同樣的，我們的心靈上也給傳統和習俗形成了何等深的車轍了！」。
　　約半小時，我們就邀過了竿尾崙陵線。

「楓」采難求

　　竿尾崙山標高六九七公尺是人屯山群中的無名小山，由於人跡罕至，因此林相還算豐富，特別是紅棲的數量：它原本在台灣有廣大的林積，但由於濫筏、濫墾，改變地貌和林相，以致今日不少人雖嗜楓
如命，要在台灣賞楓，還是一葉難求。
　　八連溪下游（內柑厝、五腳松）是新興的賞楓勝地，去年夏天找們在上游就特別留意到紅棲的數最不少，並期望在這次能一睹「楓」采可惜數量雖多分佈卻過於疏落未能成林，而且楓葉必須在溫差大的情況下才能嫣紅，今年秋冬又不成「氣候」，只見黃葉遍地實在可惜
，看來只望來秋了。

森林浴

　　約十時許，下一陣大雨，我們躊躕一下，但觀察了小觀音山和竹子山的積雲，判斷它不會持久，決定繼續爬。不入聽到溪水聲，幾番
柳暗花明的尋覓，終於會見了它，眾人都被溪谷的美懾住。
　　八連溪，主流長僅3.14公里，由於它落差大，切割出來的河谷相當壯觀，光斑透過濃密的樹梢，夾帶著霧氣穿射下來真是美不勝收，宛如仙境。去年夏天我們就在這襄被清澈的溪水所迷惑，居然冒險溯溪而上，沒想到一路上數十個瀑布，而且經常是一兩丈高，把找們這些客串的攀岩者整得死去活來。當然這次學乖了，我們沿溪拾級而上
，浴沐在這種清爽宜人的空氣中，一點也不困倦。
　　高度都巿化的今天，大家若飢若渴的往溪頭、杉林溪擠，享受森林浴，豈下知淡水半小時車程不到的山區，就可享受森休浴，呼吸到「芬多精」真應了一位禪憎的話「拋盡自家無盡藏、沿門托缽效貧兒
」。

荒塚

　　十一點左右我們在溪岸看到了第一個礦坑，第一次上山的人都雀躍不已。隨後一座三丈餘的瀑布橫在跟前，我們直上峭壁，就看到一堵人工的砌石牆，讓我們知道這就是礦場工寮的遺址，雖然目前這裏小樹成林，但還不難看出當時的規模，我們稍作現場清理工作後，就
照計劃開始繪圖定標，作下記錄。從現場的線索的判斷：
　　一、這個礦場的探勘工作似乎不長，人數也不會太多。令人不解的是，他們對週遭環境並沒有破壞，甚至沒有留下垃圾供我們「考古
」。
　　二、現場留有一墳穴，內置三口「皇金甕」，是否當時留下的就無法知悉，我們研判他們不是工人，可能是附近拾獲的荒骨，因工作殉身的話，屍體會帶下山的才對。墓前豎有一小石為碑，用樸拙的字刻「仙靈塚」。是原住民？或是簡大獅手下的抗日義士（附近山區都
是當年也們的遊擊戰區）？就只待考證了。

山神碑

　　離開工寮現場約十二尺，就是我們此行的焦點山神碑。它介乎工寮和礦坑之間的溪水旁。高約兩民，正面用極秀麗的楷書刻蓬萊島護「山之神」，右側落款「昭和十一年十二月十五日建立」算來已立53 年了），左刻「船本開之助」和「宜保代」。只知道是一男一女。對此碑的沿革居然一無所知，大家都心有不甘。碑前的臺面約二民四方，看似擺供品用的，看來這碑是日本人立的應當下曾錯，台灣礦工通常是會供奉土地公的。我們實在不忍想像，當年礦工背負投資者的期望（那時是集股投資的，一股五元是當年大學生畢業生一個月薪水，在高山惡劣的環境下，忍著冰冷、忍著孤寂，最慢徒勞無功時的心情
。山神碑或許是也們精神的寄託吧！

廢礦．蝙蝠洞

　　山神碑旁即是礦場，留有平坑三處，由於鑿得深，不僅陰森且洞內積水又高，加上長期成了高山蝙蝠棲息之所，它們的糞便和屍體堆
積發酵，水質和味道都不好受，誰也不敢進去探究竟。
　　去年夏天，我們看到蝙蝠倒吊在洞壁黑壓壓的一大片，牠們雙翅開展一尺寬，吱吱喳喳齊飛出洞時的場面相當壯觀。這次可能是入冬
的緣故，都不見蹤影。
　　大家用完了簡便的午餐，不約而同的把垃圾打包帶走，這麼美的山林溪谷，根本就是造物者的殿堂，正常人是不敢造次褻瀆的。
　　我們遙望上游一連串的瀑布，日影斑駁閃非常具神祕感，聽說上游還有幾個礦坑（再上去是小觀音山火山口），找們這次不上去，改道去箭竹草原，就是筍農俗稱的「金坑坪」。

金夢難圓

　　八連溪金礦，是日治中期採金事業中「山金熱」下的產物，它多少與瑞芳、金瓜石二金礦的豐產，以及木村久太郎發現牡丹礦致富所受的刺激有關（詳見本刊第二期一蓬來山黃金夢（上））　　九一八事變後，日本軍閥大肆擴充軍備，在大量輸入戰略物質導致入超的影響下，黃金生產成為重點國策，一連串的獎勵政策，使這股尋金熱也燒到這個荒山中。
　　只是這些金礦的開採，都加當時服務「礦務課長」十餘年的福留喜之助，退休後著文警告的：
因有不少在外行眼中，認為疑似金礦，經多次，由多數人陸續提出申請。如此，非但於申請者構成直接之損失，其於主管當局，亦屬無益乏勞。……尚有頗多提出申請，獲准，探礦，試掘之歷程，唯未被確認為金礦賦存之地，逐成廢業之礦區，今略舉其礦區……淡水郡下者：小基隆北新庄埔頭坑、八連溪…」
。

包籮矢竹

　　我們由溪谷北勢直登竹篙山，這裏山勢陡峭幾近直角，林相較為原始，算是此行最艱辛的一段，我們一直沿小溪溝爬登以防迷路，不久漸入箭竹林，先看到的是三處山豬窟，一，只是我們懷疑今天的生態環境是否還有那麼多的野豬。現場找到一些「大型」動物遺骨，一群外行人研究了一會兒，也下知是什麼，倒是有人問：「山豬吃什麼？」也有人信口回答：「吃箭竹筍」因為現場看到零星箭竹筍。
　　箭竹屬竹科，其桿纖細、堅勒適中，曾被拿來作箭桿的材料而得名。大屯山系的箭竹學名叫做「包擇矢竹」，每次眺望竹子山、小觀音山陵線，儼然一大片綠色地毯非常優雅美觀。台灣高山地區的風化極為強烈，水土保持不易，極易成土壤的流失，而箭竹生長於此有攔截雨水，涵養水源的功能。加以生物和風化作用有助於化育土壤，朝向森林體系演進。箭竹本身一旦開花就會全株枯死，因此它們利用地下莖長出嫩芽來繁殖，這就是叫謂的箭竹筍，箭竹是貓熊最愛吃的食物，可惜台灣沒有這種叫愛動物，卻有比貓熊更愛吃箭竹筍、更具摧殘力的人類。箭竹筍遭大量採摘，已超過植物本身更新的安全量，這會影響矢竹生存，因自然演替下會帶來災害，若人為破壞使箭竹消失，則在山高水急的環境下，水土一流失，人類就會因他的貪婪而付出
慘重代價。
　　目前，採筍必須有採筍證，而且必須在規定的期間（每年二月中到四月底）內採摘。

離魅魍魎

　　一入箭竹林，六尺的密林就迫使我們折腰而行，這種無辨識特徵的青紗帳加上險惡的山勢，極易迷路，若風起雲湧氣溫急速下降，就會翌生山難，喪命荒山。往昔筍農都會歸咎「魍神仔」作怪，因此入林時就曾沿路撒冥紙，除了祭拜離魅魍魎，逃難時還可充當記號線，
算是一兼二顧。
　　今天供不應求的巿場，誘使更多人涉險上山採摘箭筍，這次上山我們看不到冥紙，看到的是滿地的保特瓶、易開罐、塑膠袋，他們征服了魍神仔也正眼了山，用的是大量的垃圾、大自然無法消化的科技垃圾。諷刺的是，找們在密林中葡蔔而行不致迷途，就是靠垃圾引路
的。
　　我們到了竹子山鞍部，登高展望連綿的草原，真是心曠神怡留漣忘返只是已到三點必須下山，否則天黑也就雪遇險「蒙難」。我們循
原路下山。

重回文明

　　在回家的路上，大家簡單的做了些計劃，預備在寒暑假期間為高初中生辦一系列的「八連溪尋幽探勝之旅」，工作室除擔任嚮導外，
並嚐試做人文資料解稅，包括：

台灣採金沿革，特別是大屯金礦的興衰史。
認識高山包擇矢竹的生態與竹林草原的環境，和箭竹資源利用現
況，以培養環保觀念。
暑假中由連松橋起，做溯溪活動，讓年輕人遊山玩水。
　　當大家眉飛色舞的大談「山中傳奇」時，突然醒覺到車子已經不動多時了，原來碰到水碓子前的假日塞車，那時兩旁古家已徑華燈初上，我們才意識到已經重回「文明」世界了。

滬尾街第三期

滬尾文史工作室